20.16
Fathandino Rahardiansyah
Gunung Salak kokoh berdiri di wilayah Kabupaten Bogor dan Sukabumi, Jawa Barat. Banyak pecinta alam mengungkapkan kekaguman atas keindahan gunung ini dengan cara melakukan pendakian.
Minggu, 02 September 2012
Jumat, 27 April 2012
Pidato gerakan anti narkoba
Assalamualaikum Wr.Wb
Hadirin yang berbahagia,pertama-tama marilah kita panjatkan puja dan puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat sehingga pada hari ini kita dapat berkumpul kembali dalam keadaan sehat wal’afiat. Bapa kepala sekolah yang saya hormati, bapak dan ibu guru beserta staf tata usaha yang saya hormati, terlebih untuk semua teman-teman yang mau meluangkan waktunya untuk hadir disini. Tak lupa saya megucapkan terima kasih kepada hadirin semua yang sudah mempercayai saya sebagai ketua OSIS untuk menyampaikan sambutan pada acara ini.
Hadirin yang saya hormati.Acara ini dilaksanakan berdasarkan kekhawatiran yang terjadi di jaman sekarang terlebih lagi kekhawatiran terhadap narkoba.Di masa sekarang banyak sekali terjadi pergaulan bebas yaitu pergaulan tanpa diawasi oleh siapapun .Di pergaulan bebas semua bisa terjadi termasuk peredaran narkoba. Saya berharap hadirin semua tidak ada pengkonsumsi narkoba bahkan jangan sampai ada.Narkoba dapat merusak,merusak semuanya termasuk juga merusak moral dan ahklak kita.Narkoba adalah musuh kita semua oleh karena itu kita semua harus mewaspadainya.Kita semua bisa menghindari atau mencegah penyalahgunaan narkoba dengan banyak cara kita bisa mencegahnya dengan mengikuti kegiatan sosial yang berhubungan dengan memusuhi narkoba ,kita juga bisa mengikuti kegiatan agama karena dengan mempertebal keimanan agama kita akan lebih dilindungi oleh Allah SWT dari pengaruh buruk narkoba.Salah satu kegiatan sosial untuk menghindari narkoba yaitu “GRANAT” gerakan anti narkoba yang sekarang sedang kita laksanakan, kegiatan ini bertujuan untuk mengenalkan siswa akan pengaruh buruk yang ditimbulkan narkoba yang akan dijelaskan oleh kakak-kakak mahasiswa dari Universitas Fathandino.Semoga kegiatan ini dapat bermanfaat bagi hadirin semua khususnya untuk teman-teman semua
Hadirin yang saya hormati, Itulah yang hanya bisa saya sampaikan semoga hadirin dapat memetik hikmah dan manfaatnya.Mohon maaf bila ada perkataan saya yang tidak berkenan dihati hadirin.Akhir Kata saya ucapkan,
Wabillahitaufik wal hidayah, Wassalamualikum Wr.Wb.
Minggu, 18 Maret 2012
Qada dan Qadar
1.Pengertian Qada dan Qadar
Menurut bahasa Qadha memiliki beberapa pengertian yaitu: hukum, ketetapan,pemerintah, kehendak, pemberitahuan, penciptaan. Menurut istilah Islam, yang dimaksud dengan qadha adalah ketetapan Allah sejak zaman Azali. Azali artinya ketetapan yang sudah ada sebelum keberadaan makhluk.contohnya seperti burung bisa terbang dan ular bisa berjalan tanpa kaki.
Menurut bahasa Qadar arti qadar menurut bahasa adalah: kepastian, peraturan, ukuran. Adapun menurut Islam qadar perwujudan atau kenyataan ketetapan Allah terhadap semua makhluk dalam kadar dan berbentuk tertentu sesuai dengan iradah-Nya.Contohnya seperti orang yang diberi kecerdasan rendah bisa menjadi sangat pintar asalkan dirinya mau belajar.
2. Hubungan antara Qadha dan Qadar
Pada uraian tentang pengertian qadha dan qadar dijelaskan bahwa antara qadha dan qadar selalu berhubungan erat . Qadha adalah ketentuan, hukum atau rencana Allah sejak zaman azali. Qadar adalah kenyataan dari ketentuan atau hukum Allah. Jadi hubungan antara qadha qadar ibarat rencana dan perbuatan.
Perbuatan Allah berupa qadar-Nya selalu sesuai dengan ketentuan-Nya. Di dalam surat Al-Hijr ayat 21 Allah berfirman, yang artinya sebagai berikut:
Artinya ” Dan tidak sesuatupun melainkan disisi kami-lah khazanahnya; dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran yang tertentu.”
Orang kadang-kadang menggunakan istilah qadha dan qadar dengan satu istilah, yaitu
Qadar atau takdir. Jika ada orang terkena musibah, lalu orang tersebut mengatakan, ”sudah takdir”, maksudnya qadha dan qadar.
3.Kewajiban beriman kepada dan qadar
Diriwayatkan bahwa suatu hari Rasulullah SAW didatangi oleh seorang laki-laki yang berpakaian serba putih , rambutnya sangat hitam. Lelaki itu bertanya tentang Islam, Iman dan Ihsan. Tentang keimanan Rasulullah menjawab yang artinya: Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaekat-malaekat-Nya, kitab-kitab-Nya,rasul-rasulnya, hari akhir dan beriman pula kepada qadar(takdir) yang baik ataupun yang buruk. Lelaki tersebut berkata” Tuan benar”. (H.R. Muslim)
Lelaki itu adalah Malaekat Jibril yang sengaja datang untuk memberikan pelajaran agama kepada umat Nabi Muhammad SAW. Jawaban Rasulullah yang dibenarkan oleh Malaekat Jibril itu berisi rukun iman. Salah satunya dari rukun iman itu adalah iman kepada qadha dan qadar. Dengan demikian , bahwa mempercayai qadha dan qadar itu merupakan hati kita. Kita harus yakin dengan sepenuh hati bahwa segala sesuatu yang terjadi pada diri kita, baik yang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan adalah atas kehendak Allah.
Takdir Allah merupakan iradah (kehendak) Allah. Oleh sebab itu takdir tidak selalu sesuai dengan keinginan kita. Tatkala takdir atas diri kita sesuai dengan keinginan kita, hendaklah kita beresyukur karena hal itu merupakan nikmat yang diberikan Allah kepada kita. Ketika takdir yang kita alami tidak menyenangkan atau merupakan musibah, maka hendaklah kita terima dengan sabar dan ikhlas. Kita harus yakin, bahwa di balik musibah itu ada hikmah yang terkadang kita belum mengetahuinya. Allah Maha Mengetahui atas apa yang diperbuatnya.
4.Hubungan antara qadha dan qadar dengan ikhtiar
Iman kepada qadha dan qadar artinya percaya dan yakin dengan sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menentukan tentang segala sesuatu bagi makhluknya. Berkaitan dengan qadha dan qadar, Rasulullah SAW bersabda yang artinya sebagai berikut yang artinya
”Sesungguhnya seseorang itu diciptakan dalam perut ibunya selama 40 hari dalam bentuk nuthfah, 40 hari menjadi segumpal darah, 40 hari menjadi segumpal daging, kemudian Allah mengutus malaekat untuk meniupkan ruh ke dalamnya dan menuliskan empat ketentuan, yaitu tentang rezekinya, ajalnya, amal perbuatannya, dan (jalan hidupny) sengsara atau bahagia.” (HR.Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ud).
Dari hadits di atas dapat kita ketahui bahwa nasib manusia telah ditentukan Allah sejak sebelum ia dilahirkan. Walaupun setiap manusia telah ditentukan nasibnya, tidak berarti bahwa manusia hanya tinggal diam menunggu nasib tanpa berusaha dan ikhtiar. Manusia tetap berkewajiban untuk berusaha, sebab keberhasilan tidak datang dengan sendirinya.
Mengenai hubungan antara qadha dan qadar dengan ikhtiar ini, para ulama berpendapat, bahwa takdir itu ada dua macam :
1.Takdir mua’llaq: yaitu takdir yang erat kaitannya dengan ikhtiar manusia. Contoh seorang siswa bercita-cita ingin menjadi insinyur pertanian. Untuk mencapai cita-citanya itu ia belajar dengan tekun. Akhirnya apa yang ia cita-citakan menjadi kenyataan. Ia menjadi insinyur pertanian. Dalam hal ini Allah berfirman:
2.Takdir mubram; yaitu takdir yang terjadi pada diri manusia dan tidak dapat diusahakan atau tidak dapat di tawar-tawar lagi oleh manusia. Contoh. Ada orang yang dilahirkan dengan mata sipit , atau dilahirkan dengan kulit hitam sedangkan ibu dan bapaknya kulit putih dan sebagainya.
5.Hikmah Beriman kepada Qada dan qadar
Dengan beriman kepada qadha dan qadar, banyak hikmah yang amat berharga bagi kita dalam menjalani kehidupan dunia dan mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat. Hikmah tersebut antara lain:
a.Melatih diri untuk banyak bersyukur dan bersabar
Orang yang beriman kepada qadha dan qadar, apabila mendapat keberuntungan, maka ia akan bersyukur, karena keberuntungan itu merupakan nikmat Allah yang harus disyukuri. Sebaliknya apabila terkena musibah maka ia akan sabar, karena hal tersebut merupakan ujian
b.Menjauhkan diri dari sifat sombong dan putus asa
Orang yang tidak beriman kepada qadha dan qadar, apabila memperoleh keberhasilan, ia menganggap keberhasilan itu adalah semata-mata karena hasil usahanya sendiri. Ia pun merasa dirinya hebat. Apabila ia mengalami kegagalan, ia mudah berkeluh kesah dan berputus asa , karena ia menyadari bahwa kegagalan itu sebenarnya adalah ketentuan Allah.
c.Memupuk sifat optimis dan giat bekerja
Manusia tidak mengetahui takdir apa yang terjadi pada dirinya. Semua orang tentu menginginkan bernasib baik dan beruntung. Keberuntungan itu tidak datang begitu saja, tetapi harus diusahakan. Oleh sebab itu, orang yang beriman kepada qadha dan qadar senantiasa optimis dan giat bekerja untuk meraih kebahagiaan dan keberhasilan itu.
d.Menenangkan jiwa
Orang yang beriman kepada qadha dan qadar senangtiasa mengalami ketenangan jiwa dalam hidupnya, sebab ia selalu merasa senang dengan apa yang ditentukan Allah kepadanya. Jika beruntung atau berhasil, ia bersyukur. Jika terkena musibah atau gagal, ia bersabar dan berusaha lagi.
Biantara Paturay Tineung
Assalamualaikum Warahmatullohi Wabarakatuh
Para Hadirin
Syukur Alhamdulillah urang sanggahkeun ka robbul izzati Allah SWT nu maha kawasa anu parantos maparin nikmat sinareng rahmat ka urang sadaya nu hadir dina acara ieu.Kalayan widi sareng ridhona urang sadaya bias patepung dina acara Paturay Tineung
Bapa kalih Ibu ,hadirin sadaya anu dipihormat
Sim kuring aya didieu minangka wawakil ti rerecangan kelas tilu hoyong Cumarios ngedalkeun kareteg angan.Wakyu di dunia asa teu karasa pisan ,asa kamari keneh sim kuring munggaran ka sakola ieu ayeuna tos kedah deui papisah deui keur neraskeun sakola ngahontal harepan cita-cita
Alhamdulillah salami tilu taun diajar di sakola ieu seueur pisan elmu nu manfaat jeung paninengan nu bakal jadi kenangan,di sakola ieu urang nu genah pikabeutaheun ,sim kuring di dieu diajar neangan elmu.Ruang ruing boh di kelas atau di kagiatan nu lain ,guyon gogonjakan sareng rerencangan sakola.Atuh sim kuring oge moal hilap kanu jasa bapa kalih ibu guru nu nggeus ngajarkeun rupa - rupa elmu nu manfaat pisan keur ngahontal hareupan sareng cita-cita murid sakola ieu.
Teu aya nu bias dipisanggem ,iwal juta-juta nuhun kana kasaean bapa kalih ibu guru anu ngajarkeun rupa rupa elmu jeung sifat anu hade nu bias jadi picontoheun nu sae.atuh salami sim kuring diajar di sakola ieu ,pastina seueur pisan kalepatan,sim kuring nyuhunkeun hapunteun tina sadaya kalepatan.
Rupina sakitu nu kapikahatur.Hapunten bilih aya bahasa anu kirang merenah larapna bilih ayakalimah anu teu raos kana hate.
Wassalamualaikum Warahmatullohi Wabarakatuh
Seni
GAYA DALAM SENI
Realisme
Aliran/gaya dalam seni yang ‘menggambarkan’ obyek alam dalam kehidupan kontemporer secara akurat dan detail. Konsep realisme menolak idealisasi imajinatif dan lebih mementingkan observasi akurat
Dada
Aliran/gaya dalam seni yang menolak konsep tradisional proses artistik, dikenal sebagai kelompok anti kreasi estetis yang ‘muak’ atas nilai-nilai borjuis pasca PD I. Kreasinya banyak menggunakan kolase, montase foto, konstruksi temuan obyek.
Impresionisme
Aliran/gaya dalam seni yang berupaya ‘merekam’ realitas visual secara obyektif dan akurat pada obyek, yang dihasilkan oleh efek cahaya dan warna yang sifatnya temporal. Seniman pengusung aliran impresionisme a.l. Claude Monet, P Auguste Renoir, Camille Pissaro, Alfred Sisley, Berthe Morisot, dan Frederic Bazille.
Kubisme
Aliran/gaya dalam seni yang berupaya menolak pandangan tradisional akan kaidah–kaidah perspektif, penggunaan model, serta pendekatan seni sebagai upaya meniru alam. Kubisme lebih menekankan pada penggambaran obyek secara datar 2 dimensional yang di-fragmentasi. Seniman pengusung aliran kubisme a.l. Pablo Picasso, Geoges Braque, dan Liubov Popova.
Op Art
Aliran/gaya dalam seni yang berupaya memvisualisasikan ilusi optik, melalui manipulasi sistematik dan akurat terhadap bentuk dan warna sehingga dihasilkan efek flicker yang dapat dipersepsi secara visual.
KREASI ESTETIK
MIMESIS Meniru realitas yang ada di alam
EKSPRESIF Seni sebagai Ekspresi Emosi
FORMALIS Seni sebagai Organisasi Elemen-elemen Rupa
INSTRUMENTALIS Seni sebagai Alat Penyampai Pesan/Ideologi
BERKENALAN DENGAN RWD & NPM
• Gambar RWD berdimensi waktu, jadi bisa bercerita, seperti film & TV; Tanpa bingkai (frame), dari kepala sampai kaki, tampak khas, digeser; ada yang diperbesar, ada yang diperkecil; bisa menggambar gerak; objek yang sama digambar lebih dari sekali; ada lapisan latar; ada insert, dissolve, mix; dsb.
• Sejumlah pakar menyebut bahwa gambar prasejarah yang RWD dengan Bahasa Rupanya merupakan cikal bakal film/tv
• CIRI –CIRI NPM
a. “DITEMBAK” DARI SATU ARAH, SATU JARAK, SATU WAKTU
b. SEPERTI DILIHAT MATA, “CEKLIK” SEPERTI MEMOTRET
c. JADI GAMBAR MATI “STILL PICTURE” & PATUNG TAK BERGERAK
d. MEMENANGKAN RUANG – KESAN 3 DIMENSI
e. KEHILANGAN DIMENSI WAKTU
· KOMBINASI RWD & NPM
• Kombinasi RWD dan NPM sudah ada sejak prasejarah.
• Bila bisa dikenali, itu segi naturalisnya:
Naturalis bisa dikenali, seperti dilihat mata,
Naturalis tapi di stilasi, ada aneka tampak, sinar X,berkeliling, digeser, diperbesar yang penting,
GAMBAR TRADISI = CIKAL BAKAL
Gambar “Tradisi” (prasejarah, primitip, tradisi, anak) yang RWD, sudah ada insert, dissolve, mixed (lapisan latar), akrab dengan teori Relativitas Einstein
Gambar prasejarah = cikal bakal berbagai ilmu,
Gambar “Tradisi” bentuk lain dari matematika & fisika
Seakan sudah manfaatkan “sejumlah kamera”, ramalkan munculnya teknologi TV abad ke 20
GAMBAR TRADISI = MULTIDISIPLIN
Seni rupa, Film, Televisi bukan hanya ekspresi pribadi untuk bercerita
Untuk berceritapun sudah di- manfaatkan disiplin ilmu dan teknologi lain=kerja multidisiplin
Sudah sejak gambar prasejarah Yang RWD.
Berimajinasi yang terungkap jadi citra: magi, mite, trans (“Psikologi”)
Cat, kwas: (“Pengetahuan bahan”, “Kimia”, “Teknologi”)
Pemilihan bidang garca: di gua dalam hutan, tebing pantai, yang kramat: (“Geodesi” , “Grografi”, “Pengetahuan Lingkungan”)
Loba Situs Di Narimbang Conggeang Makam Para Embah Jeung Kabuyutan
kali ini ane akan sedikit share aja tentang sekolah materi ini ane temuin di my documents kalo ngga salah ini materi kelas 8 kemarin pelajaran bahasa sunda tapi ane lupa pas materi apa ya!! langsung aja lah ni silahkan di copy:
Minggu pengker pedaran parantos dugi ka Batu Kukus atanapi Patapan Batu, nutup celah-celah guha ku batu badag ngan disesakeun keur panto wungkul. Luhurna ngan sameter kurang leuwih, rubakna 75 sentimeter, jadi ngan cukup keur diuk. Sajeroning kitu anu disebut pabeasan mangrupa batu badag anu di bagian kenca handapna aya liangan. Jangkungna 45 sentimeter, jerona 70 sentimeter.
Ari wangunan teras umpak ayana dina lahan datar di puncak gunung, dijieun tina balok batu opat pasagi panjang. Teras-teras sejenna mah kurang jelas, geus katutupan ruyuk.Bisa jadi nurutkeun para ahli, eta wangunan diwangun tujuh umpak, ka masing-masing teras aya tangga nu nepungkeun. Rek ka teras 1 di sisi wetan, aya anak tangga luhurna lima meter. Ti teras 1 ka teras 2 terus ka teras 3 oge aya anak tangga. Di puncak tangga rek ka teras 4 aya arca menhir (arca karuhun), di puncak tangga arek ka teras 5 aya fragmen Lingga. Lega tiap teras henteu disebutkeun, teu aya anu terang, sabab batu-batu anu ngawatesan teras geus pinuh ku jujukutan jeung areuy-areuyan kacida harieumna. Teras 4 -5 jeung 6 anu pipindingna diwewegan make batu polos jangkungna antara 4-4,5 meter. Dina teras pangluhurna (teras ka VII) aya pipinding anu ngaluhuran, sakurilingna dipager 1,6 meter tepi ka 1,7 meter. Di jero rohanganana aya dua widang anu datar luhurna 30 sentimeter.
Masing-masing widang aya makam Islam, paesanna arca atawa lingga semi dikurubungan ku kaen bodas. Lian ti kitu, kapendak oge fragmen umpak batu, aya dua jeung fragmen batu anu bentukna batu korsi.
Lian ti kitu, handapeun wawangunan teras umpak (Kurang leuwih 200-300 meter) di puncak bukit sejenna nu teu pati jauh, di dataran nu loba batuna kapanggih sandung, sarupaning leuit di Sukabumi mah kapanggihna teh jeung arca Ganesha katut Durga jeung Yoni di sisi talaga, bentukna kubus pasagi opat. Hateupna geus leungit. Suku jeung awakna dipisahkeun ku dina wates antara suku jeung awakna aya hiasan tangkorak. Gemblengna, eta hiasan ampir teu katingal sabab rohanganana katutupan ku coretan.
Sandang Ti Situs Gunung Tampomas
Nurutkeun sumber lisan, ieu situs teh tempat ngahiyangna Prabu Siliwangi, waktu
Karajaan Sunda geus rek runtag. Sabada Sang Prabu nitipkeun makuta karajaan jeung gagaman Sang Raja ka opat panakawanan kapetenganana, Raja Sunda nanjak ka Gunung Tampomas., tadina mah seja nyepi, tapi ahirna ngahiyang.
Tepi ka ayeuna ieu situs pada ngajugjugan ku nu jarah ti deukeutna ti jauhna. Upama dibandingkeun jeung katerangan anu aya dina Bujangga Manik, dina abad ka 15, bisa jadi gunung anu dianggap Mahameru Karajaan Sunda, anu perenahna di sisi wetan Jawa Bagian Barat, jadi tujuan raja panutup Karajaan Sunda pikeun ngahiji jeung istadewata (dewata anu dipuja), atawa ngahiyang tea.
Situs Narimbang
Perenahna di Desa Narimbang Kacamatan Conggeang. Desa Narimbang mangrupa salah sahiji gapura ka Gunung Tampomas. Di ieu kawasan aya titinggal arkeologi, di antarana Batu Lawang, Batu Papak, Kabuyutan jeung makam Sawah Kalapa.
Batu Lawang perenahna di tengah leuweung pineus deukeut puncak Pasir Narimbang. Titinggalna mangrupa dua tihang batu ngajajar, orentasi barat daya-Timur laut luhurna 1,5 meter nu hiji deui sameter, anggang di antara dua batu 2 meter. Batu Lawang dijieun tina batu aglomerat tufaan. Tapi sok sanajan kitu, indikasi tapak aktivitas manusa dina bentuk jeung panempatan obyek mah teu kapendak.
Batu Papak, mangrupa guruntulan batu vulkanik, rek sarupa jeung batu karikil tufaan. Dina salah sahiji bagian guruntulan batu aya widang datar, masarakat percaya kana ayana tapak suku.
Ari Kabuyutan mah perenahna di padataran leuweung pineus di puncak Pasir Narimbang Desa Narimbang Kacamatan Conggeang. Kabuyutan mangrupa amparan
balay batu, aya dua batu jiga paesan nanceb di kaler jeung kidul. Orientasina kaler kidul. Amparan batu balay ieu dikurilingan ku pager. Rayat percaya yen eta teh makam Sutawijaya.
Makam Sawah Kalapa perenahna di Desa Narimbang Kacamatan Conggeang. Mun rek ka makam asupna ti beh kidul. Makam tokoh utama aya di bagian Timur Laut, make cungkup. Kuloneun makamna, aya makam istrina tokoh tadi, anggangna sameter. Paesan makam tina batu panjang ditancebkeun pageuh tuluy dibulen ku kaen bodas biasana tina boeh. Luareun cungkup aya makam-makam sejenna, ngajajar ka kulonkeun. Di salahsahiji makam aya bunderan tina batu, polana swastika. Paesan umumna sarua tina dua pasang batu ditancebkeun.
Wetaneun Gunung Tampomas, di lokasi Blok Candi nu sacara administratip kaereh ka Desa Narimbang kapendak struktur teras batu orientasi kaler kidul, panjang 6,40 meter, kandelna 40 cm. Nurutkeun katerangan masarakat, taun 1698 di eta tempat aya arca batu nu ayeuna disimpen ku Ivan warga Desa Narimbang. Dijieunna tina batu tufa warnana semu beureum. Kondisi arca geus parurantak teu lengkep deui. Sirahna potong jangkungna 45 sentimeter, rubak 25 sentimneter kandel 15 sentimeter. Arca digambarkeun sacara basajan, dua leungeunna nyilang dina dadana, leungeun kenca numpang dina leungeun katuhu. Dina tempat nyilangna dua leungeun aya sarupaning tungtung tulale nu nonjol ka katuhu. Bisa jadi ieu teh arca Ganesha saperti anu dicaritakeun ku Kuncoro. Kitu kacindekan Prof. Dr. Nina Lubis dina bukuna.
Situs Astana Gede
Perenahna di kampung Astana Gede Desa Cipaku Kacamatan Darmaraja Mangrupa wangunan umpak diwangun ku tilu teras. Teras pangluhurna leuwih leutik, di dieu aya makam Embah Jalul, di dua teras sejenna aya makam Embah Dalem Prabu Lembu Agung jeung Embah Dalem Demang Cipaku. Di tiap teras aya gundukan batu opat pasagi, hiji tepi ka tilu umpak, orientasi kaler-kidul. Lingga (semu), menhir atawa batu nanjeur mangrupa kubus anu bentuk suhunannana trapesium diteundeun kalereun puncak punden. Sabudeureun makam-makam, aya pamakaman umum nu legana 35 X 30 meter.Makam Embah Dalem Prabu Lembu Agung kalereun bagian pangjerona situs. Ari anu disebut makam, mangrupa struktur anu terasna dua anu make dua jahul atawa paesan beulah kaler-kidul. Kiduleun makam Prabu Lembu Agung aya makam Embah Jalul, kiduleunana makam Embah Dalem Siti Sujiah jeung Dalem Demang Cipaku.
Situs Astana Cipeueut
Perenahna di Kampung Cipeueut Desa Cipaku Kacamatan Darmaraja, dina lahan anu ayeuna dipake pasawahan ku penduduk. Bagian anu kataliti wangunan nu bentukna opat pasagi panjang nu diwatesan ku pager batu nu luhurna 20 sentimeter, bagian tengah luhur (sisi panjang) aya tangga (semu) hareupeun lingga aya batu datar tempat nyimpen sasajen . Batu-batu nu disusun beres kabeh oge batu walungan.
Makam Prabu Aji Putih
Anggang 350 meter, aya wangunan teras umpak dina meander walungan Cibayawak. Teras-terasna geus henteu bisa ditengetan deui. Dina teras pangluhurna aya tumpukan batu anu diwangun dua umpak, di tengah bagian luhur (sisi rubakna), tumpukan batu umpak kadua aya lingga (semu), hareupeun lingga aya batu datar tempat sasajen. Handapeun teras-teras aya jalan mudun teu jauh ti tungtung tangga aya mata aer jeung tumnpukan batu opat pasagi panjang anu dina bagian tengah luhur aya lingga (semu).
Ari wangunan teras umpak ayana dina lahan datar di puncak gunung, dijieun tina balok batu opat pasagi panjang. Teras-teras sejenna mah kurang jelas, geus katutupan ruyuk.Bisa jadi nurutkeun para ahli, eta wangunan diwangun tujuh umpak, ka masing-masing teras aya tangga nu nepungkeun. Rek ka teras 1 di sisi wetan, aya anak tangga luhurna lima meter. Ti teras 1 ka teras 2 terus ka teras 3 oge aya anak tangga. Di puncak tangga rek ka teras 4 aya arca menhir (arca karuhun), di puncak tangga arek ka teras 5 aya fragmen Lingga. Lega tiap teras henteu disebutkeun, teu aya anu terang, sabab batu-batu anu ngawatesan teras geus pinuh ku jujukutan jeung areuy-areuyan kacida harieumna. Teras 4 -5 jeung 6 anu pipindingna diwewegan make batu polos jangkungna antara 4-4,5 meter. Dina teras pangluhurna (teras ka VII) aya pipinding anu ngaluhuran, sakurilingna dipager 1,6 meter tepi ka 1,7 meter. Di jero rohanganana aya dua widang anu datar luhurna 30 sentimeter.
Masing-masing widang aya makam Islam, paesanna arca atawa lingga semi dikurubungan ku kaen bodas. Lian ti kitu, kapendak oge fragmen umpak batu, aya dua jeung fragmen batu anu bentukna batu korsi.
Lian ti kitu, handapeun wawangunan teras umpak (Kurang leuwih 200-300 meter) di puncak bukit sejenna nu teu pati jauh, di dataran nu loba batuna kapanggih sandung, sarupaning leuit di Sukabumi mah kapanggihna teh jeung arca Ganesha katut Durga jeung Yoni di sisi talaga, bentukna kubus pasagi opat. Hateupna geus leungit. Suku jeung awakna dipisahkeun ku dina wates antara suku jeung awakna aya hiasan tangkorak. Gemblengna, eta hiasan ampir teu katingal sabab rohanganana katutupan ku coretan.
Sandang Ti Situs Gunung Tampomas
Nurutkeun sumber lisan, ieu situs teh tempat ngahiyangna Prabu Siliwangi, waktu
Karajaan Sunda geus rek runtag. Sabada Sang Prabu nitipkeun makuta karajaan jeung gagaman Sang Raja ka opat panakawanan kapetenganana, Raja Sunda nanjak ka Gunung Tampomas., tadina mah seja nyepi, tapi ahirna ngahiyang.
Tepi ka ayeuna ieu situs pada ngajugjugan ku nu jarah ti deukeutna ti jauhna. Upama dibandingkeun jeung katerangan anu aya dina Bujangga Manik, dina abad ka 15, bisa jadi gunung anu dianggap Mahameru Karajaan Sunda, anu perenahna di sisi wetan Jawa Bagian Barat, jadi tujuan raja panutup Karajaan Sunda pikeun ngahiji jeung istadewata (dewata anu dipuja), atawa ngahiyang tea.
Situs Narimbang
Perenahna di Desa Narimbang Kacamatan Conggeang. Desa Narimbang mangrupa salah sahiji gapura ka Gunung Tampomas. Di ieu kawasan aya titinggal arkeologi, di antarana Batu Lawang, Batu Papak, Kabuyutan jeung makam Sawah Kalapa.
Batu Lawang perenahna di tengah leuweung pineus deukeut puncak Pasir Narimbang. Titinggalna mangrupa dua tihang batu ngajajar, orentasi barat daya-Timur laut luhurna 1,5 meter nu hiji deui sameter, anggang di antara dua batu 2 meter. Batu Lawang dijieun tina batu aglomerat tufaan. Tapi sok sanajan kitu, indikasi tapak aktivitas manusa dina bentuk jeung panempatan obyek mah teu kapendak.
Batu Papak, mangrupa guruntulan batu vulkanik, rek sarupa jeung batu karikil tufaan. Dina salah sahiji bagian guruntulan batu aya widang datar, masarakat percaya kana ayana tapak suku.
Ari Kabuyutan mah perenahna di padataran leuweung pineus di puncak Pasir Narimbang Desa Narimbang Kacamatan Conggeang. Kabuyutan mangrupa amparan
balay batu, aya dua batu jiga paesan nanceb di kaler jeung kidul. Orientasina kaler kidul. Amparan batu balay ieu dikurilingan ku pager. Rayat percaya yen eta teh makam Sutawijaya.
Makam Sawah Kalapa perenahna di Desa Narimbang Kacamatan Conggeang. Mun rek ka makam asupna ti beh kidul. Makam tokoh utama aya di bagian Timur Laut, make cungkup. Kuloneun makamna, aya makam istrina tokoh tadi, anggangna sameter. Paesan makam tina batu panjang ditancebkeun pageuh tuluy dibulen ku kaen bodas biasana tina boeh. Luareun cungkup aya makam-makam sejenna, ngajajar ka kulonkeun. Di salahsahiji makam aya bunderan tina batu, polana swastika. Paesan umumna sarua tina dua pasang batu ditancebkeun.
Wetaneun Gunung Tampomas, di lokasi Blok Candi nu sacara administratip kaereh ka Desa Narimbang kapendak struktur teras batu orientasi kaler kidul, panjang 6,40 meter, kandelna 40 cm. Nurutkeun katerangan masarakat, taun 1698 di eta tempat aya arca batu nu ayeuna disimpen ku Ivan warga Desa Narimbang. Dijieunna tina batu tufa warnana semu beureum. Kondisi arca geus parurantak teu lengkep deui. Sirahna potong jangkungna 45 sentimeter, rubak 25 sentimneter kandel 15 sentimeter. Arca digambarkeun sacara basajan, dua leungeunna nyilang dina dadana, leungeun kenca numpang dina leungeun katuhu. Dina tempat nyilangna dua leungeun aya sarupaning tungtung tulale nu nonjol ka katuhu. Bisa jadi ieu teh arca Ganesha saperti anu dicaritakeun ku Kuncoro. Kitu kacindekan Prof. Dr. Nina Lubis dina bukuna.
Situs Astana Gede
Perenahna di kampung Astana Gede Desa Cipaku Kacamatan Darmaraja Mangrupa wangunan umpak diwangun ku tilu teras. Teras pangluhurna leuwih leutik, di dieu aya makam Embah Jalul, di dua teras sejenna aya makam Embah Dalem Prabu Lembu Agung jeung Embah Dalem Demang Cipaku. Di tiap teras aya gundukan batu opat pasagi, hiji tepi ka tilu umpak, orientasi kaler-kidul. Lingga (semu), menhir atawa batu nanjeur mangrupa kubus anu bentuk suhunannana trapesium diteundeun kalereun puncak punden. Sabudeureun makam-makam, aya pamakaman umum nu legana 35 X 30 meter.Makam Embah Dalem Prabu Lembu Agung kalereun bagian pangjerona situs. Ari anu disebut makam, mangrupa struktur anu terasna dua anu make dua jahul atawa paesan beulah kaler-kidul. Kiduleun makam Prabu Lembu Agung aya makam Embah Jalul, kiduleunana makam Embah Dalem Siti Sujiah jeung Dalem Demang Cipaku.
Situs Astana Cipeueut
Perenahna di Kampung Cipeueut Desa Cipaku Kacamatan Darmaraja, dina lahan anu ayeuna dipake pasawahan ku penduduk. Bagian anu kataliti wangunan nu bentukna opat pasagi panjang nu diwatesan ku pager batu nu luhurna 20 sentimeter, bagian tengah luhur (sisi panjang) aya tangga (semu) hareupeun lingga aya batu datar tempat nyimpen sasajen . Batu-batu nu disusun beres kabeh oge batu walungan.
Makam Prabu Aji Putih
Anggang 350 meter, aya wangunan teras umpak dina meander walungan Cibayawak. Teras-terasna geus henteu bisa ditengetan deui. Dina teras pangluhurna aya tumpukan batu anu diwangun dua umpak, di tengah bagian luhur (sisi rubakna), tumpukan batu umpak kadua aya lingga (semu), hareupeun lingga aya batu datar tempat sasajen. Handapeun teras-teras aya jalan mudun teu jauh ti tungtung tangga aya mata aer jeung tumnpukan batu opat pasagi panjang anu dina bagian tengah luhur aya lingga (semu).
Rabu, 14 Maret 2012
Nazi
Nazi, atau secara resmi Nasional Sosialisme atau dalam Bahasa Jerman disebut dengan Nationalsozialismus, merujuk pada sebuah ideologi totalitarian Partai Nazi (Partai Pekerja Nasional-Sosialis Jerman, Jerman: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei atau NSDAP) di bawah kepemimpinan Adolf Hitler. Kata ini juga merujuk pada kebijakan yang dianut oleh pemerintahan Jerman pada tahun 1933—1945, sebuah periode yang kemudian dikenal sebagai Jerman Nazi atau Reich Ketiga. Kata Nazi jadi merupakan singkatan dari